邵雍的简介，发生的故事，紫微斗数命盘解读

本文韫龄将带大家全面了解邵雍的人生，解读邵雍的紫微斗数命盘。看一看古人晚婚晚育的宫位星曜情况，邵雍先生属于大龄剩男，他也有人生三大爱好：喝酒，写诗，读书。相关内容目录如下：

1. 邵雍简介（文言文及翻译）
2. 邵雍的故事
3. 邵雍紫微斗数命盘
4. 邵雍命盘的三方四正解析（命宫，官禄宫，财帛宫，迁移宫，福德宫）
5. 邵雍的六亲宫解析
6. 邵雍的大限、流年解析
7. 邵雍的作品解读：《皇极经世》等

诗词作品的文笔类型也能反应出一个人的性格特点，星曜特点。从邵雍的盘中，我们学习太阳天梁，巨门天同，天机的星系组合。文章源自韫龄笔记-https://www.liuyunling.com/190

这里韫龄选取《宋史》中记载的邵雍，进行简单翻译，相对来讲《宋史》内容比较官方，不带一些个人偏颇的见解。文章源自韫龄笔记-https://www.liuyunling.com/190

原文：邵雍字尧夫。其先范阳人，父古徙衡漳，又徙共城。雍年三十，游河南，葬其亲伊水上，遂为河南人。文章源自韫龄笔记-https://www.liuyunling.com/190

（翻译：邵雍，字尧夫，祖先是范阳县人，他的父亲搬家到衡漳，后来又搬家到共城，邵雍三十岁时候，游历到河南，父母百年之后就把他的父母安葬在河南洛阳伊水附近，于是他就成了河南人。）文章源自韫龄笔记-https://www.liuyunling.com/190

原文：雍少时，自雄其才，慷慨欲树功名。于书无所不读，始为学，即坚苦刻厉，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。已而叹曰："昔人尚友于古，而吾独未及四方。"于是逾河、汾，涉淮、汉，周流齐、鲁、宋、郑之墟，久之，幡然来归，曰："道在是矣。"遂不复出。文章源自韫龄笔记-https://www.liuyunling.com/190

（翻译：邵雍年轻时，自认为很有才华，慷慨激昂地想要建立功名。他无所不读，刚开始做学问时，就刻苦努力，冬天不生火炉，夏天不用扇子，夜里不上床睡觉好几年。过了一段时间，他感叹说：“古人能与古人交朋友，而唯独我还未走遍四方。”于是，他渡过黄河、汾河，涉过淮河、汉水，游历了齐、鲁、宋、郑等古代国都的遗址，过了很久，才幡然醒悟回来，说：“道就在这里。”于是就不再出游了。）文章源自韫龄笔记-https://www.liuyunling.com/190

原文：北海李之才摄共城令，闻雍好学，尝造其庐，谓曰："子亦闻物理性命之学乎？"雍对曰："幸受教。"乃事之才，受《河图》、《洛书》、《宓义》八卦六十四卦图像。之才之传，远有端绪，而雍探赜索隐，妙悟神契，洞彻蕴奥，汪洋浩博，多其所自得者。及其学益老，德益昭，玩心高明，以观夫天地之运化，阴阳之消长，远而古今世变，微而走飞草木之性情，深造曲畅，庶几所谓不惑，而非依仿象类、亿则屡中者。遂衍宓羲先天之旨，着书十余万言行于世，然世之知其道者鲜矣。文章源自韫龄笔记-https://www.liuyunling.com/190

（翻译：北海人李之才当共城县令，听说邵雍好学，曾到他的住处拜访，对他说：“你听说过关于物理性命的学问吗？”邵雍回答说：“幸蒙赐教。”于是他就跟从李之才学习，接受了《河图》、《洛书》、《宓义》八卦六十四卦图像等方面的知识。李之才的传授，源远流长，有根有据，而邵雍能够探索其中的精微，领悟其中的奥妙，洞察其中的底蕴，学识广博，融会贯通，有很多独到之处。后来，他的学问更加精深，品德更加高尚，他用心探究精深微妙的道理，来观察天地的变化、阴阳的消长，远的能考究古今社会的变迁，细的能了解飞禽走兽、草木的性情，他的学问造诣精深，阐述透彻，几乎达到了不被事物迷惑的境界，而不是那种拘泥于事物的表面现象、靠猜测而多次碰运气的人。于是，他继承并发展了伏羲先天之说的主旨，写了十多万字的著作流传于世，然而世上了解他学问的人很少。韫龄举例如《皇极经世书》。）文章源自韫龄笔记-https://www.liuyunling.com/190

原文：初至洛，蓬荜环堵，不芘风雨，躬樵爨以事父母，虽平居屡空，而怡然有所甚乐，人莫能窥也。及执亲丧，哀毁尽礼。富弼、司马光、吕公著诸贤退居洛中，雅敬雍，恒相从游，为市园宅。雍岁时耕稼，仅给衣食。名其居曰"安乐窝"，因自号安乐先生。旦则焚香燕坐，晡时酌酒三四瓯，微醺即止，常不及醉也，兴至辄哦诗自咏。春秋时出游城中，风雨常不出，出则乘小车，一人挽之，惟意所适。士大夫家识其车音，争相迎候，童孺厮隶皆欢相谓曰："吾家先生至也。"不复称其姓字。或留信宿乃去。好事者别作屋如雍所居，以候其至，名曰"行窝"。文章源自韫龄笔记-https://www.liuyunling.com/190

（翻译：邵雍刚到洛阳时，住处破旧，仅能遮挡风雨，他亲自砍柴烧火做饭来侍奉父母。虽然平时家中常无余粮，他却总是怡然自乐，别人无法了解他内心的感受。在父母去世时，他哀伤至极，完全按礼仪行事。富弼、司马光、吕公著等贤人退居洛阳后，很敬重邵雍，经常与他一起游玩，并帮他购买园地和住宅。邵雍每年只靠耕种一点土地来勉强维持生计。他把自己的住处命名为“安乐窝”，并自号安乐先生。他每天早上烧香静坐，午后喝三四杯小酒，喝到微醉就停，常常不会醉倒。兴致来时，就吟咏自己的诗。春秋两季常到城中游玩，刮风下雨就不出门，出门时则乘小车，由一个人拉着，随意而行。士大夫家的车夫一听到邵雍车子的声音，就争相迎候，连小孩子和仆人也都高兴地相互说：“我们家的先生来了。”不再称呼他的姓名。有时邵雍就在士大夫家留宿一两夜才离开。那些好事者还另外造了一间房子，像邵雍的住宅一样，以便邵雍来时居住，这房子被称为“行窝”。）文章源自韫龄笔记-https://www.liuyunling.com/190

原文：司马光兄事雍，而二人纯德尤乡里所慕向，父子昆弟每相饬曰："毋为不善，恐司马端明、邵先生知。"士之道洛者，有不之公府，必之雍。雍德气粹然，望之知其贤，然不事表襮，不设防畛，群居燕笑终日，不为甚异。与人言，乐道其善而隐其恶。有就问学则答之，未尝强以语人。人无贵贱少长，一接以诚，故贤者悦其德，不贤者服其化。一时洛中人才特盛，而忠厚之风闻天下。

（翻译：司马光像对待兄长一样尊敬邵雍，他们二人纯朴的道德风范特别受到乡里的仰慕，乡里的父子兄弟常常互相告诫说：“不要做坏事，恐怕被司马端明、邵先生知道了。”士人到洛阳的，有不到官府去的，却一定到邵雍家去。邵雍气质纯粹，望一眼就知道他是贤人，然而他不炫耀自己，也不设防备，和大家聚居在一起终日谈笑，也不显得有什么特别的地方。他与人交谈，乐于谈别人的长处而隐瞒别人的缺点。有人向他请教，他就回答，他从不用自己的话去勉强别人。无论人的贵贱老少，他一接触就以真诚相待，所以贤能的人喜欢他的品德，不贤的人也被他的教化所折服。当时洛阳的人才特别多，而忠厚的风气闻名天下。）

原文：熙宁行新法，吏牵迫不可为，或投劾去。雍门生故友居州县者，皆贻书访雍，雍曰："此贤者所当尽力之时，新法固严，能宽一分，则民受一分赐矣。投劾何益耶？"

（翻译：熙宁年间推行新法，官吏们被束缚得无法做事，有的就辞官而去。邵雍的学生和老朋友中在州县任职的，都写信给邵雍，询问他的意见，邵雍说：“这正是贤人应当尽力的时候，新法固然严厉，但能放宽一分，那么百姓就受一分恩赐了。辞官有什么益处呢？”）

原文：嘉祐诏求遗逸，留守王拱辰以雍应诏，授将作监主簿，复举逸士，补颍州团练推官，皆固辞乃受命，竟称疾不之官。熙宁十年，卒，年六十七，赠秘书省着作郎。元祐中赐谥康节。

（翻译：嘉祐年间皇帝下诏书寻求隐士，留守王拱辰推荐邵雍应诏，朝廷授邵雍将作监主簿的职位，又举荐他为逸士，补任颖州团练推官，他都坚决辞谢后才接受任命，最终他还是声称有病而不去赴任。熙宁十年，邵雍去世，享年六十七岁，朝廷追赠他为秘书省著作郎。元祐年间朝廷又赐给他“康节”的谥号。）

原文：雍高明英迈，迥出千古，而坦夷浑厚，不见圭角，是以清而不激，和而不流，人与交久，益尊信之。河南程颢初侍其父识雍，论议终日，退而叹曰："尧夫，内圣外王之学也。"

（翻译：邵雍聪明睿智，英俊豪迈，远远超出常人之上，然而他为人坦诚、质朴敦厚，不见一点棱角，因此他为人处世，清廉而不偏激，谦和而不随波逐流，人们和他交往越久，越发尊敬信任他。河南人程颢当初侍奉他的父亲程珦时，认识了邵雍，两人整天一起讨论学问，程颢回去后感叹说：“邵雍先生，他学的是内圣外王之道啊。”）

原文：雍知虑绝人，遇事能前知。程颐尝曰："其心虚明，自能知之。"当时学者因雍超诣之识，务高雍所为，至谓雍有玩世之意；又因雍之前知，谓雍于凡物声气之所感触，辄以其动而推其变焉。于是摭世事之已然者，皆以雍言先之，雍盖未必然也。

（翻译：邵雍的思虑超过常人，遇事能预先知道。程颐曾说：“他的内心空灵明澈，自然能够知道。”当时的学者因为邵雍有超人的见识，都尽力提高自己以仿效邵雍的所作所为，甚至说邵雍有玩世不恭的意思；又因为邵雍有预先知道事情的能力，就认为邵雍对一切事物的声音气息有所感触，就根据这些动静来推测事物的变化。于是他们搜集社会上已经发生的事情，都认为邵雍预先说过，其实邵雍未必是这样说的。）

原文：雍疾病，司马光、张载、程颢、程颐晨夕候之，将终，共议丧葬事外庭，雍皆能闻众人所言，召子伯温谓曰："诸君欲葬我近城地，当从先茔尔。"既葬，颢为铭墓，称雍之道纯一不杂，就其所至，可谓安且成矣。所着书曰《皇极经世》、《观物内外篇》、《渔樵问对》，诗曰《伊川击壤集》。

原文：子伯温，别有传。

（翻译：邵雍病重时，司马光、张载、程颢、程颐早晚守候在他身边，在邵雍临终时，他们在外屋商议丧葬事宜，邵雍都能听到大家说的话，他叫来儿子邵伯温对他说：“各位朋友想把我葬在近城的地方，不可，应当依从先人的坟地。”邵雍下葬后，程颢为他写了墓志铭，称赞邵雍的学问纯正而不杂乱，就他所达到的境界来说，可以说是安详自得而有所成就了。邵雍所著的书有《皇极经世》、《观物内外篇》、《渔樵问对》，诗集有《伊川击壤集》。

邵雍的儿子邵伯温，另有传记。）

这里韫龄选取《邵氏闻见录》中记载的邵雍，进行简单翻译，从其儿子邵伯温角度进行了解。

原文：熙宁中，有一道人，无目，以钱置手掌中，卽知正背年号，人皆异之。康节先公问曰：「以钱置尔之足，亦能知之乎？」道人答曰：「此吾师之言也。」愧谢而去。

（翻译：熙宁年间，有一个道士，眼睛看不见，把铜钱放在手掌中，就能知道铜钱的正反面以及铸造的年份，人们都觉得他很神奇。邵康节问他：“如果把铜钱放在你的脚上，你也能知道吗？”道士回答说：“这是我老师的话啊。”道士感到羞愧，道谢后就离开了。识破别人的小把戏）

原文：既長，遊學，夜行晉州山路，馬突，同墜深澗中，從者攀緣下尋，公無所傷，唯壞一帽。

（翻译：邵雍先生长大后，外出求学，曾在晋州的山路上夜行。他的马突然失控，两人一同坠入深涧中。跟随他的人攀着藤蔓下去寻找，发现邵雍先生毫发无伤，只是坏了一顶帽子。）

原文：熙寧十年，公年六十七矣，夏六月，屬微疾，一日晝睡，覺且言曰：「吾夢旌旗鶴雁自空而下，下導吾行亂山中，與司馬君實、呂晦叔諸公相分別於一驛亭，囘視其壁間，有大書四字曰『千秋萬歲』，吾神往矣，無以醫藥相逼也。」嗚呼！異哉！

（翻译：熙宁十年（邵雍去世的年份），邵雍先生已经六十七岁了。夏天的六月，他患了一点小病。有一天白天睡觉时，他醒来后说：“我梦见旌旗和鹤雁从空中飞下，引导我在乱山中行走。我与司马光、吕公著等人在一个驿站分别，回头看到墙壁上写着四个大字：‘千秋万岁’。我的精神已经离去了，不要用药物来维持我了。”唉！真是奇异啊！）

原文：太學博士姜愚，字子發，京師人，長康節先公一歲，從康節學，稱門生。先公年四十五未娶，潞州張仲賓太博，字穆之，未第，亦從康節學。子發與二君同白康節曰：「不孝有三，無後爲大。先生年踰四十不娶，親老無子，恐未足以爲高。」康節曰：「貧不能娶，非爲高也。」子發曰：「某同學生王允修頗樂善，有妹甚賢，似足以當先生。」穆之曰：「先生欲婚，則某備聘，令子發與王允修言之。」康節遂娶先夫人，後二年，伯溫始生，故康節有詩云：「我今行年四十七，生男方始爲人父。鞠育教誨誠在我，壽夭賢愚繫於汝。我若壽命七十歲，眼見吾兒二十五。我欲願汝成大賢，未知天意肯從否？」

原文：子發本京師富家，氣豪樂施，登進士第，月分半俸奉康節，治平間，知壽州六安縣，以目疾分司，居新鄉。子發死，康節以其女嫁河南進士紀輝，視之如己女，伯溫以姊視之。

（翻译：太学博士姜愚，字子发，京城人士，年长康节先公一岁，跟随康节学习，自称门生。康节先公四十五岁时仍未娶妻，潞州张仲宾太博，字穆之，当时还未及第，也从康节学习。子发与张仲宾一同对康节说：“不孝有三，无后为大。先生年逾四十不娶，双亲年迈无子，恐怕不足以称为高尚。”康节回答：“因贫穷未能娶妻，并非故意为之。”子发说：“我的同窗王允修乐善好施，他有个妹妹非常贤良，似乎能配得上先生。”穆之接着说：“如果先生有意婚娶，我愿意备下聘礼，让子发与王允修商议此事。”于是康节迎娶了先夫人，两年后伯温出生，因此康节有诗云：“我今行年四十七，生男方始为人父。鞠育教诲诚在我，寿夭贤愚系于汝。我若寿命七十岁，眼见吾儿二十五。我欲愿汝成大贤，未知天意肯从否？”

子发本是京城富户，性格豪爽，乐于施舍，考中进士后，每月将一半俸禄供奉给康节。治平年间，子发任寿州六安县知县，因患眼疾改任分司，居住在新乡。子发去世后，康节将他的女儿嫁给河南进士纪辉，并视其如己出，伯温以姐姐待之。）

更多故事韫龄再补充...

根据邵雍的《生日吟》祥符 辛亥年十二月二十五日，戌时出生。

辛亥年，辛丑月，甲子日，甲戌辰 。

日辰同甲，年月同辛，吾于此际 ，生而为人。

邵雍自号安乐先生，谥号康节，紫微命盘如图。

根据上述翻译的邵雍简介，想必对邵雍先生有个大体的了解，下面韫龄解读各个宫位星曜的含义。